作者高文瑞北京有一些老村落以庄、屯、营、甸、户、务等称呼，“司”用于村落较为罕见。从字义上看，司有掌管、主持的含意，一般用于大部门大单位。比如古代有巡检司、布政司、都指挥使司等，现代部委也有各种司级机构。不过，笔者在延庆南山路边垣走访时，发现这里有村落以“司”为名，且接连四个。这四个司源于明代军事单位，自西向东按数字排列，分别为二司、三司、四司、头司。按一般理解，在古代这四个司应该会有高级将领驻扎，并统率有千军万马。其实非也，这四个司驻兵不多。有资料显示，明代碑文中提到过带兵的司，级别不高，相当于把总。把总是千总以下的军官，掌管一二百人的部队。《宣镇图说》记，临近把守山口的驻兵：“岔道口，把总一员，分领军丁一百八十名，马一匹。”“西灰岭，把总一员，分领军丁二百五十名，马一匹。”“羊儿岭，把总一员，分领军丁一百九十名，马一匹。”地理位置不同，军情急缓有别，士兵人数也会有所增减，四个司之间的兵员也不会相差太多。头司城堡残存的西北角城墙四个司为何出现跳跃，始于二司，结束在头司？有关专家认为，头司原本排在最西部，且遗址尚存。后来为加强永宁一带的防御，才把头司调到最东部。这种分析有一定道理。因为在三司与四司之间隔着一座大山，海拔多米，名为马鞍山，现称燕羽山。大山东侧是永宁，为这一带的防御指挥中心，周边多有险地要道，四司力量单薄，一旦发生敌情，无论翻山还是绕道都会贻误战机。因此，把头司调到最东部，可以加强永宁一带的防御。长城沿线有不少村落称呼为“堡”，都是当年的军镇发展而来，司也是如此。有了驻军，带来家属，逐渐形成村落，名字也就延续下来。头司古井年代久四个司中，头司距永宁最近，只有8公里。村子地处山前台地上，南靠连绵的高山，附近的彭家窑、西灰岭均为险要之地。头司属永宁卫管辖。明代之时，这里筑起城堡，有军队驻扎。如今仅存一道北城墙，约有百十米长，四五米高不等。墙体上的夯层细密，夹杂着碎石，能感觉出结实、宽厚。墙体自北西拐，两面夯层明显，这应是城堡西北角。西北角残存的墙体很薄，外侧不直，略有弯曲，应是漫长岁月中风蚀剥夺所致。城墙紧贴公路边，为防止大雨冲坏倒塌，在墙体上遮盖苫布加以保护。墙外挡着铁板，防止黄土滑入公路。墙体下也砌了石基加以保护。村里70多岁的老人讲，在他小时候，城堡就只有残墙，没见过南墙，也不记得有城门。清代时，头司已经发展成为村落。村里大多姓氏家族都是明代屯戍士卒的后裔。人口不多，有“户二十六，口一百三十二”。土地也少，“共地二顷五十亩”。据光绪《延庆州志》记载，村内“东西街一”，“村中井一”。村中还有关帝庙、龙王庙。这应是城堡内的格局。现在村子也不大，只有几十户人家，百十口人，以农业种植为主。村口牌楼建得漂亮，“头司村”三个大字异常醒目。进村有村委会与村党群服务站。南面有一块空地，种植了树木，摆放着多种健身器材，中间的一株榆树非常茂盛，有着上百年的树龄，村民在这里可以娱乐休闲。以前从这里向东不远就是城墙之外，为农田土地。离村口不远有关帝庙旧址，村民俗称老爷庙。村中的大街横贯东西，向西是龙王庙，紧邻北侧还有菩萨庙，可能是后来的年月中增加了供奉或是有了扩建。如今寺庙均已不在。庙宇的东面是村内的古井，水质较好，入口甘甜。古井上盖着井盖，至今有水，旧的辘轳井绳仍然保存着，成为村里的古物景观。自老街向东，面积扩展不少，那里也有一口井，是新中国成立后生产队开挖的，水质不如古井。如今村里人用上了自来水，两口井均已不用了。随着岁月的变迁，大部分村民都住到新建的房舍中。偶尔也能看到老房子，后墙上存留着毛笔写的大字，用白灰覆盖后，再写上新的标语口号，如同宣传板，有了年代感。无意间，竟在村中路边看到两块柱础。柱础非普通民居之物，或许为旧时城堡内寺庙所用。柱础四周略有残损，一块表面生出锈色，染出了曾有过的特殊经历，也折射出村子的悠久历史。头司路边的两块柱础城堡在何时开始残损，已无人知晓，或许经历过战争也未可知。以后的岁月中有过太多的变化，房舍修整改造，人口增加，村西又开挖了水井，一切都是村落发展的实物记录。城堡东西两面原有土边墙，上建敌楼，曾有碎砖、白灰渣等残迹。走向村外，几百米处有断续的黄土夯筑城墙，沿山脊起伏。高处建有墩台，台台相望，传递军情，这是南山路边垣。当年墙体连续，现在路口边垣墙体断开，能看到黄土夯层，夹杂有碎石。墙下立有文物保护碑：长城头司段。明代根据军情需要，兵力配备自有统一部署安排。明代后期把头司从西边调到此地，协助永宁防御，守住要道，防护山陵。因此，头司的西南是四司，而非二司。四司存有老戏台沿着山路走到四司。村子显得古朴，进村后率先看到了一架辘轳，井台洁净，有50多年的历史。井约20米深，水质较好，烧水没碱。现在村里家家有自来水，却依旧愿意吃这口井里的水。水井旁有座古老的戏台，台上建筑已无，台面仍然完整，角部石块錾得方正，显出当初建造时的精巧匠心。四司老戏台戏台对面有座寺庙。殿房经过翻修，一排九楹，宽敞气派。在村落中，九楹的房屋极为少见。这排殿房中，五楹是寺庙，另外几楹做过他用。寺庙曾做过村大队部、学校、小卖部。寺庙前较为开阔，是村民活动的场地。寺庙与戏台相对，有戏上演时，能容纳更多观众。寺庙之上已无名称，四五十岁的村民并不知晓当初称作何寺。光绪《延庆州志》记，村中有龙王庙，应该即指此庙。村子向南，于两山之间也有一座龙王庙，之后毁坏，近年于旧址上重建，辟为青龙潭景区。寺庙的外墙上有长城文保碑，上载“四司城堡”。向北看到一段南城墙，笔者遂向南城墙走去。路边又见一古井，上面有井盖，无辘轳，可能已经废弃。沿途老房子不少，一处已经倒塌，只存破损的门脸。门道里的砖墙完好，当年是个大宅院。透过遮挡的铁栏，能看到倒塌房屋后面的南城墙，黄土夯筑，夯层细密清晰。老房的后墙抹着黄土，刷了白灰。墙上写有毛笔字，竖排书写。部分墙皮脱落，字迹并不完整，只能断续识出，内容大致是“热爱劳动”之类的行为准则。村中街道较长，能感觉出古书里记述的“东西街一”。除南城墙外，村里还存有北城墙遗迹，与南山路边垣相连。东西城墙遗址已无，凭借村里人的指点估算，古城堡南北宽约百米，东西长有一二百米，呈长方形。村里有些房屋的墙上能见到老城砖，当年城堡上有包砖，建造坚固，有的村民建房时就从城墙上取用过老城砖。村里90岁的老人也没见过完整的城墙，看来城堡损坏的年代久远了。村里有棵古槐树，树干不空，充满活力。三根枝杈高耸，伸向天空，仿佛在呼唤着什么，或曾看到过完整的古城。树身上挂着保护牌，名为国槐，距今约年，为二级古树，由北京市园林绿化局认定。城堡北城墙开有豁口，便于村民进出劳作。村北远山连绵，近前种植着玉米、蔬菜等作物，耕地养育着祖祖辈辈的村民。清代光绪年间“共地六顷”，有“户三十五，口一百九十二”。而今村里有多户，多人。人口增加，耕地也进一步扩大，不仅种有粮食，还有果树之类的经济作物。燕羽山下有三司三司在燕羽山下，三面环山，村里仅一条公路连向山外。对三司来说，吃水用水是多年的难题。古老的村子流传着歌谣：三司人，看三国，没水吃，炕干锅。改革开放以后，村里建了白河引水渡槽。横跨东西的渡槽由石块垒砌而成，很是漂亮。村里又打了水井，灌溉面积不断扩大，种瓜种菜，植树造林，绿化了荒山，浸润了山村。山花弥漫出香味，果园织缀出锦绣。如今也有了新歌谣：三司的苹果，石河的杏儿，咬上一口甜心窝。燕羽山如今的三司，村容美丽，令人耳目一新。树木葱茏，小桥流水，景色宜人，宁静安逸。来此休闲宜养，是个好去处。村里开有几家民宿，设计时尚，能住能吃，每逢假期游人爆满。三司现有多户，多口人，人户增加不少，村庄的面积也相应扩大。在古时，三司也是个不小的地界儿。光绪《延庆州志》记，有“耕地十顷”，“户六十五，口三百五十三”，这与邻村相比算是较大村落了。快到三司时，公路两边盖有房屋，坡上最为密集。地势高，可以有效防范山洪。古人有眼光，选择在高地上建造城堡。走上坡地，就是三司城堡旧址。行走在村庄之中，当年的街巷看上去已经不再宽敞。村内新建的住房不少，居住条件大为改善，而老街巷却也显得狭窄了。旧时偌大的城堡，现今仅存下东北角，黄土夯筑，似为垛脚，形如墩台。墙根处垒有毛石，有旧城原物，也有别处找来的码放。近些年来，人们的文物保护意识提高，遂把仅存的墙体保护起来。墙下立有长城文保碑，上载“三司城堡”。从残存的城墙向南走，有一座影壁。影壁用旧砖垒砌，有百年以上历史。影壁所在位置称为东门口，往里看，街巷狭窄。“东门口”旁有老房子，院落门楼已经损坏，直接面对影壁。从院子格局看，能感觉出当年是大户人家。正房已经翻盖一新，东房还保存着旧时模样。这座院子曾经做过三司村大队部，办过小学，做过食堂。屋内墙壁上写有语录“对主要工作不但一定要抓，而且一定要抓得很紧……”字迹鲜红，保存完好。这家宅院的外墙用老城砖垒砌，透露出古城墙的味道。三司东门口的老影壁再向南是东城门，这里是城堡的东南角。城墙已经拆除，街道便显得宽敞些。东城门里有关帝庙，城墙边还有观音庙。庙里的松树枝叶繁茂，树冠面积巨大，村民们夏天常在此乘凉。东城门向南有龙王庙，庙址地基较高，村里人称庙台。古人不仅在水患处建龙王庙，在缺水之地也指望龙王爷帮助，在那些靠天吃饭的年代，只能祈求天降甘露。村里有三座寺庙，与志书中的记述正相吻合。这几座寺庙连同古树，都在二十世纪七十年代前后拆除，寺庙旧址已经成为民居。三司城堡为何在东墙开有两座城门？城堡东西长约米，南北宽约多米，呈长方形。城堡本就不大，驻军不多，在百米长的东墙开出两座城门，有何用意？从城堡的形状和城墙走势看，城堡南墙连着边垣，一直伸向东面的山上，城门应开在城墙内侧。东门口的影壁建造年代晚于城墙，应是后人所为。因此，东门口应该是后来村民为出入方便，而在城墙上开了豁口，所以称为东门口。村边的这段南山路边垣很早就被拆除，现在修筑了通畅的柏油公路。村东小山上连有墩台，历经风雨，依然有7米高，独立于山顶，十分醒目。当年燃起烽火，会传得很远。二十世纪九十年代绿化山村，山坡上栽种了许多柏树。两个年轻人爬到墩台上，在墩台上也播下种子。没承想，柏树竟然活了，过去二十多年了，墩台上的柏树已长得颇为高大。村里人开玩笑说，墩台戴上了帽子。远远望去，墩台耸立，柏树枝叶散开，古老与新生交织在一起，成为一景。三司所在的山口称为井泉口。从史书记载看，明代嘉靖年间修建了南山路边垣，每个城堡墩台都有士兵防守。《隆庆志》中提到了井泉口，附近还有韩家口、石墙口、东灰岭口、水泉口、西灰岭口。这六个山口均由永宁官军把守。嘉靖二十二年（年），井泉口就已经建起了一座营城、一座烽火台。后来，由于士兵常年在这里戍边，便把家眷迁居于此，时间久了，戍边的作用慢慢淡化，兵丁也就变成了百姓，村庄渐渐地被人们称为“三司村”。既然山口称为井泉口，自然有口古井。古井位于路口，附近有马连口。井旁还曾立了石碑，现在不知去向。这口古井，想来就是村民们最初的生活用水来源。二司夹在墩城间三司往西南是二司。二司村边最醒目的建筑就是墩台，按排序正好是长城上第号敌台。敌台亦称墩台、墙台、马面，为城墙向外凸出墙体部分用以三面防敌的建筑，是在城墙全线防御的基础上构筑的重点防御设施。二司的墩台由黄土夯筑，当年下有条石，外有包砖，高大威武，而今雨洗风蚀，剥落了外装，瘦小了躯体，低矮了身高，只剩下两三米高。不知是大风帮忙，还是鸟儿生事，往台顶带来了种子，生出了几棵小树。如一位年迈的老人，稀疏了头发，细密的夯层似皱纹，显出苍老与久远。墩台旁的柳树长得茂盛，遮挡了视线，稍不留意，墩台就会从视野中“消失”。墩台对面高地上建有城堡，中间的边墙把墩台与城堡连为一体。而今边墙荡然无存，辟为进村的通道。几位老人在村边聊天，问起城堡的情况，有老人说：“以前平整土地时，天天刨墙垫地，墙体就逐渐消失了。有朝一日盖，就有朝一日拆。”老人的话轻松风趣，似乎又带点儿哲理。古人采用砖木结构建筑，定然知道材料不会永固。而城墙与此有别，考虑更多的是结实牢固，经得住撞击炮轰。当城堡的戍边作用不在，城砖也就成为村民们的建筑材料。二司的村民并没住在城堡里，很久以前就在城堡外安居。村子地势东南高，西北低，分出前街与后街。光绪年代《延庆州志》记，二司属于永宁卫，四十三户，二百三十二口人，共地四顷。村里有两口古井，一座龙王庙。规模在当时不大不小。笔者按图索骥，到村内找寻古迹。幸有老人指引，于后街上找到龙王庙。正殿有三间，庙里还有西配殿。现在寺庙改观，正殿的位置扩建起更大的房屋，西配殿已无。庙里只存下一棵榆树，高大粗壮，少说也有几百年。村里人在古树腰身围上红布，寄托着良好的祝愿。二司古榆树村容发生了很大变化，后街铺上了柏油公路，一口古井掩盖在路面下。村里有条小沟，称为河套，有雨水时向外排水。过了河套是前街。一户民居前看到另一口古井，被挡在水泥板下。新中国成立之后，前街上建起了水塔。自从村民用上了自来水，古井便废弃了。二司村建在坡地上。居民不断增加，现在有多户，多口人。于是削坡修平，盖起许多房舍，整齐有序。近些年，村内不仅有普通民宿，间或有二层别墅，还有高等级的客房，内有游泳池、凉椅，档次不低。新农村要刮目相看。排排民居，形成条条胡同。胡同尽头便能看到黄土坡切出的断面，称为土崖子。土崖子上就是城堡。来到坡上四处寻看，只见一片耕地，种有玉米及高粱、谷子等，也种有果树，并无凸起建筑之物。有位老人忙于农活，经他指点，才找到城堡遗址位置。城墙已如土垄，围在四周，一面墙体略有弯曲，各边长近百米。这样的面积不会有太多的驻军。此处原有碎砖片瓦，辟为耕地后都收拾干净了。村里人把城堡称为营城子。二十世纪六七十年代，城墙有一人或半人高不等，看来城堡早已损坏。城堡东西两侧连接着南山路边垣，南面是燕羽山的一侧。北面是城外，视野开阔。城门可能开在南面。站在城堡残墙上远望，高山耸立，像骑坐的马鞍，更像展翅高飞的燕子，虽只是燕羽山一侧，形状依然像燕子。边垣有如巨龙蜿蜒，直至山顶。从二司城堡观燕羽山边垣向西连接着坡下另一片耕地，四周也有土垄，与坡上那片耕地相似。黄土处立有二司段长城文保碑。城堡会建在低矮处？仔细查看石碑周边黄土，不见夯层，却看到呈现出暗红色，是烧过的迹象，相隔不远还有几处。这应是砖窑的遗址，而非城墙。这一带的黄土正是烧砖的材料。建造城堡边墙，就地取材，节省人力物力财力，使用帑（tǎng）银也要精打细算。文中图片均为高文瑞摄影

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