孙子说：军事是国家的大事，涉及生死存亡，不可不认真考察。因此，要以五件事情为基础，通过比较敌我双方的情况，探索战争的情势。这五件事情分别是：道、天、地、将、法。道是指民众和君主有共同的意愿，这样人们就会为君主死，为君主生，而不畏惧危险。天是指昼夜、晴雨、寒冷炎热等天候变化。地是指距离的远近、地形的险峻或平坦、地域的宽广或狭隘，以及是否有利于攻守进退。将是指将帅的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明。法是指军队的组织编制制度、军官的职责和权限、军需的供应和管理。对于这五件事情，军事将领都不能忽视。了解它们的人能够胜利，不了解的人则注定失败。因此，要通过比较敌我双方的计谋和情况，来判断战争的胜负。包括：哪一方君主更得人心？哪一方的将领更有才能？哪一方更能掌握天时地利？哪一方的法令更能得到贯彻执行？哪一方的武器装备更加精良？哪一方的士兵更加训练有素？哪一方的赏罚更加公正严明？通过这些比较，我们可以判断哪一方能够胜利。

如果我的计谋被采纳，那么使用它就一定能够取得胜利，因此我会留下来继续担任军事顾问；如果我的计谋不被采纳，那么使用它就一定会失败，因此我会离开。如果认为我的计谋有利益可图，那么就会听从我的建议，然后我会制造有利的形势来辅助战争的进行。所谓形势，就是根据利益来制定权变措施。

战争是一种诡诈的艺术。因此，有能力要装作没有能力，要使用计谋让敌人误以为我们没有使用计谋。给敌人以利诱使其混乱，然后攻取之；对于实力强大的敌人要时刻防备之，对于性格倔强不肯服输的人要有耐心，不要轻易激怒之，对于性格自卑的人要使其更加骄傲自大，对于安逸的人要使其疲于奔命。要攻其不备，出其不意。这些都是军事家的致胜之道，不能事先被固定地传授。

如果在庙堂里就能预先计算出胜利的可能性，那么是因为胜利的可能性大；如果在庙堂里就预先计算出胜利的可能性不大，那么是因为胜利的可能性小。能够事先计算出胜利的可能性则胜利的可能性大，不能事先计算出胜利的可能性则胜利的可能性小，更何况事先根本没有计算呢？我根据这些来观察战争，胜负的结果自然就清晰可见了。

孙子说：用兵作战，需要动用一千辆战车，一千辆运输车，十万士兵，以及每日数千里的运输线路，内外各方面的费用开支，招待使节、策士的用度，维修作战器械的胶、漆等材料费用，保养战车、甲胄的支出等，每日耗费巨大。然后十万大军才能出动。

但凡用兵作战，就要力争速胜，因为长久战争会使军队疲惫，锐气受挫，攻城之举会使得兵力耗竭。如果这样，其他诸侯国就会趁此危机发起进攻，即使是智谋之将也难以挽救危局。因此，军队听说过“拙速”，却没见过“巧之久”。长久战争对于国家有利的说法，是从来没有过的。所以，完全不懂得用兵之害的人，也就不会真正懂得用兵之利。

善于用兵的人，兵员不再次征调，粮饷也不用多次转运。各项武器装备从国内取给，粮食饲料就近从敌人那里筹集。这样，军队的给养就会充足了。国家因用兵而贫困，是由于远道运输造成的。远道运输，百姓就会贫困；驻军附近出高价卖粮，物价就会变得昂贵，物价昂贵就会导致国家财力枯竭。一旦财力枯竭，国家就会急于增加赋役。这样一来，国内便空虚，百姓的财产就损耗了十分之七。公家的财产也因为战马破损、马匹死亡、盔甲矢弩、戟楯蔽橹以及丘牛大车的损失而耗去十分之六。

因此，明智的将帅务求从敌人那里取得粮食作为军粮，因为从敌人那里取得一钟的粮食，就相当于从本国启运时的二十钟；就地取用敌人的一石草料，也相当于本国的二十石。

要使军队勇敢杀敌，就要激发士兵对敌人的愤怒；要夺取敌人的物资，就要给士兵以物质奖励。在车战中，凡缴获战车十辆以上的，就奖赏最先夺得战车的士卒，并且更换敌战车上的旌旗，将其混合编入自己的车阵之中；对于俘虏，要优待他们，使他们有归顺之心。这就是所谓战胜了敌人而使自己日益强大的方法。

所以，作战贵在速胜，而不宜持久。深知兵法的将帅，是民众命运的掌管者，是国家安危的主宰者。

孙子说：大凡用兵的原则，使敌举国不战而降是上策，经过交战击破敌国使之降服就次一等；使敌国全军不战而降是上策，武力击破而取胜就次一等；使敌人全旅不战而降是上策，击破敌旅而取胜就次一等；使敌全卒不战而降是上策，击破敌卒使之降服就次一等；使敌全伍不战而降是上策，击破敌伍而取胜就次一等。因此，百战百胜，不算是最好的用兵策略，只有在攻城之前，先让敌人的军事能力严重短缺，根本无力抵抗，才算是高明中最高明的。

因此，上等的军事家策划战争，总是力求依靠高超的智慧、雄厚的实力，迫使敌人投降，其次才是在外交上联盟其他国家，再次是交战击破敌人，下策是攻城。攻城之法是不得已而为之。制造大盾和轒辒，制造攻城器械，准备器械，要三个月才能完成。构筑攻城的土山，又需三个月才能成功。将帅控制不住忿怒的情绪，驱赶士卒像蚂蚁一样去爬梯攻城，使士卒伤亡三分之一而不能攻下城邑，这便是攻城带来的灾害啊！

所以善于用兵的人，能设法使敌人屈服而不靠战争，夺取敌人的城邑而不靠强攻，消灭敌人的国家而不需旷日持久的战争。一定要用全胜的策略争胜于天下。这样既不使自己的军队疲惫受挫，又能取得圆满的胜利。这就是以谋攻敌、以智取胜的兵法。

对于用兵的原则，兵力十倍于敌人就包围它，兵力五倍于敌人就进攻它，兵力两倍于敌人就分割它，兵力同敌人相等就要设法战胜它，兵力少于敌人就要避实击虚，兵力弱于敌人就要设法避免战争。

将帅是国君的辅佐。将帅辅助得周密，国家就会强盛；将帅辅助有疏漏，国家必然衰弱。

国君对军队的危害有三种：不知道军队不能前进而命令军队前进，不知道军队不能后退而命令军队后退，这叫作束缚军队；不懂得军队的内部事务，而干涉军队的行政，就会使将士迷惑；不懂得军队的权谋之变，而干涉军队的指挥，就会使将士产生疑虑。军队既迷惑又疑虑，那么诸侯乘机起而攻之的灾难就到来了。这就叫作自乱其军而丧失了胜利。

预知取胜的因素有五点：懂得什么条件下可以打或不打，能取胜；懂得众与寡的灵活运用，能取胜；全军上下一心，能取胜；以有准备之师击无准备之敌，能取胜；将领富于才能而国君又不从中干预牵制，能取胜。这五条就是预知胜利的道理。

所以说：既了解敌人又了解自己，每战都不会有危险；不了解敌人而只了解自己，胜败的可能各半；既不了解敌人又不了解自己，每战必然有危险。

孙子说：过去，善于打仗的人都先做到不可战胜，以等待敌人出现可以被战胜的时机。不可战胜在于自己，可被战胜在于敌人。所以，善于打仗的人能够做到不可战胜，但不能让敌人必然会可战胜。因此，胜利是可以预知的，但不能强求。

不可战胜意味着防守；可被战胜意味着进攻。防守不足，进攻有余。善于防守的人隐藏在九重天之下，善于进攻的人活跃在九天之上，因此他们能够自我保护并获得全面胜利。

见别人胜利，大家知道的并不是真正的善战者；只有战胜了所有人，才能被世人称赞为善战。所以，即使只是举手之劳，也不应该小看自己的力量；即使只是看到日月、听到雷霆，也不应该自认为是聪明过人。古代所谓的善战者，是那些能够轻松战胜敌人的人。因此，真正的善战者并不需要智谋和勇武来取得胜利。他们所采取的战略必定胜利，因为他们已经打败了原本会让他们失败的敌人。所以，真正的善战者总是站在不败之地上，而且不会让敌人击败自己。因此，胜利的军队总是先取得胜利再寻求战斗，而失败的军队则总是先开战再试图取胜。善于用兵的人，注重修道和遵守法律，因此能够掌握胜负的关键。

《兵法》中讲到五种要素：度、量、数、称、胜。地形的高低叫做“度”，而度又影响到量，量则转化为数，数再转化为称，最终决定了胜负。因此，胜利的军队就像用镒衡量铢一样精准，而失败的军队则会像用铢衡量镒一样失误。在战争中，胜利的关键在于掌握民心，就像让水从千仞之高的山谷流下一样自然顺畅。

孙子说：要想管理好军队，就像管理好一个小团队一样，需要明确的组织结构和责任分配；在战斗中指挥大军就像指挥小团队一样，需要明确的通讯系统和命令传达；要让三军士兵在面对敌人时保持冷静并取得胜利，就需要运用奇袭和正面的战术；在作战时，就像用石头砸鸡蛋一样，需要精准地打击敌人的弱点。

打仗时，要以正兵作正面交战，用奇兵去出奇制胜。善于出奇的人，总是变化无穷，像天地一样没有穷尽，像江海一样永不枯竭。就像太阳和月亮一样，永不停息地转动。就像四季的更替一样，永不停息地变换。宫、商、角、徵、羽不过就是五音，但五音的组合变化却是无穷的；红、黄、青、白、黑不过就是五色，但五色的搭配却是无穷的；酸、甜、苦、辣、咸不过就是五味，但五味的搭配却是无穷的。打仗的策略不过就是奇和正，但奇和正的组合变化却是无穷的。奇和正相生相克，就像圆环一样，无始无终，谁能穷尽它呢？

湍急的水流疾速奔泻，以致能把巨石冲走，这是因为水势强盛；猛禽搏击雀鸟，一举可致雀鸟于死地，这是因为猛禽善于掌握时机，蓄势而发。所以善于打仗的人，能创造出有利于自己的形势；而形势一旦形成，便采取迅猛的行动。整齐有序的队伍，可以在混乱的战场上不乱阵脚；行进无隙的队伍，不会在有隙可乘的战场上失败。严整与混乱，是组织编制不同造成的；勇敢与怯弱，是态势险峻不同造成的；强大与弱小，是由实力大小和外在表象造成的。所以，善于调动敌军的人，向敌军展示一种看似有利的态势，敌军就会上当而随之行动；给予敌军一些好处，敌军必然会追逐而来。用这些方法引诱敌军，再用重兵伺机打击他们。所以善于打仗的人，总是能够充分利用有利的态势，而不苛求部属，因此他们能够选择合适的人来充分利用有利的态势。善于利用态势的人指挥军队作战时，就像滚动木头、石头一般。木头和石头的特点是：放在安稳平坦的地方就静止，放在险峻陡峭的地方就滚动；方的容易静止，圆的滚动灵活。所以，善于指挥作战的人所造成的有利态势就像把圆石从万丈高山上滚下来那样，这就是所谓的“势”。

如果你想攻打一个坚固的要塞，就要攻击它必定防守的地方；如果你想坚守一个易受攻击的地方，就要固守它必定不被攻击的地点。所以，善于进攻的敌人不会知道你会在哪里发起攻击；善于防守的敌人也不会知道你会从哪个方向进攻。微妙之处在于无形之中，神奇之处在于无声之中，因此能够成为敌人生死的决定者。如果你想冲破敌军的防线，就要攻击他们必救的地方；如果你不想开战，即使画地为牢也可以让敌人无法与你作战，因为他们不知道该如何突破你的防线。 　　如果你的形态让敌人看不清楚，那你就更难被攻击了。因为你专注于自己的战术，而敌人却要分心应对你的各种攻击。当你只专注于一种战术时，敌人就要分散精力来应对你的多种攻击方式。所以，当你用众多兵力攻击少数敌人时，你就能占据优势了。

在战场上，如果你知道敌人的防御位置，那就可以轻松地找到他们的弱点进行攻击。相反，如果你不知道敌人在哪里设防，那就会面临左右前后都无法支援的窘境。所以，了解敌情是非常重要的。

孙子说如果你知道战场在哪里，你知道什么时候开战，那么你可以在千里之外与敌人交战。但如果你不知道战场在哪里，也不知道什么时候开战，那你就会在近处遭受敌人的攻击而无法及时回援，更不用说在远处面对数十里外的敌人了。

兵法就像水一样，水的流动会避开高处而向低处流，兵器的运用也是如此，要避开实处而攻击虚处。根据不同的地形和敌人的情况来制定相应的战略和战术，才能取得胜利。因此，只有能够根据敌人的变化灵活应对的人才能被称为神。

在五行中没有常胜的力量，四时也没有常位，白天有长短之分，月亮也有生死的不同。这些都表明了世间万物都是无常的，只有不断适应变化才能生存下去。

孙子说：用兵的原则，从将帅接受国君命令，聚集民众组成军队，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得有利先机、掌握主动权更困难的了。军争最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。

所以，由于我迂回前进，又用利益来诱惑敌人，就能比敌人后于敌人发动而先于敌人到达目的地。能这么做，就是知道迂直之计的人。军争既有有利的一面，也有不利的一面。如果全军携带笨重的装备去争利，就会行动迟缓，就赶不上敌人；如果丢下笨重的装备去争利，装备就无法携带。因此，卷甲急进，日夜不停，以加倍的行程快速前进，走上百里去争利，则三军将领都可能被俘获。身体健壮的士卒领先，疲惫的士卒落在后面，只有十分之一的兵力能赶到；走五十里去争利，则先头部队的将领受挫，只有半数兵力能赶到；走三十里去争利，则只有三分之二的兵力能赶到。军队没有装备则将无法生存，没有粮食则将无法生存，没有军用物资则将无法生存。

所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻、沼泽等地形的分布，就不要行军；不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵打仗要以诡诈为原则，以利益为线索，以分兵为手段，能分兵则能变化无穷。所以，军队快速行进就像疾风一样迅疾，缓慢行进就像森林一样整肃，侵略如火一样猛烈，不动如山一样稳固，难以测知就像阴云蔽日一样神秘莫测，运动如雷震一样迅猛。侵掠敌方的乡邑，分兵以削弱敌人兵力；扩张自己的领土，分利以鼓励士气。灵活机动地运用军队。率先知道迂直之计的人就能取得胜利。这是争夺制胜的原则。

《军政》说：“在战场上用语言来指挥听不到的部属，所以要有金鼓；用动作来指挥看不清的部属，所以要有旌旗。”金鼓旌旗是用来统一士兵的视听的。士兵既然听令于一，那么勇敢的士兵就不能单独冒进，胆怯的士兵也不能独自后缩。这就是指挥大军作战的方法。所以夜间作战多用金鼓，白天作战多用旌旗，用来变换战术迷惑敌人。

对于敌方的军队，可以挫伤其士气；对于敌军的将帅，也可以动摇他的决心。军队初战时士气饱满，继而士气逐渐怠惰，最后士气衰竭。所以善于用兵的人，总是避开敌人的锐气，趁其士气衰竭时才打它。这是处理士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用心理学的原则。以我就近进入战场而待敌人长途奔袭，以我从容镇定对敌仓促抢渡，以我饱食对敌饥饿。这是掌握和运用军事实力的原则。不要去拦击旗帜整齐、队伍严密的敌军，不要去攻击阵容堂皇、士气旺盛的敌人。这是掌握和运用变化方式的妙用。

所以用兵的原则是：对占据高地的敌人，不要去仰攻；对背靠丘陵险地的敌人，不要去仰射；对假装败退的敌人，不要跟踪追击；对士气正盛的敌人，不要去硬拼；对在诱饵之下的敌人，不要贪食；对正在回国的敌人，不要去拦击；包围敌人的军队，要留有缺口；对濒临绝境的敌人，不要过分逼迫。这些都是用兵指挥军队作战的原则。

孙子说：在用兵中，将军必须听命于君主，组织军队、集结盟友。在遇到被毁坏的地方时，必须停留下来；在要道上交错相连的地方，必须妥善布置军队。在没有了撤退路线的情况下，必须想出对策；在被敌人包围的情况下，必须谋划反攻。即使处在绝境，也必须勇敢地战斗。但是，如果在行军途中遇到不可通行的障碍，或者敌军太强大而无法攻击，或者城墙太坚固攻不破，或者争取的土地没有实际利益，那么将军就可以不接受君主的命令。只有了解九种变化并善于利用变化的将领，才是真正懂得用兵之道的人；如果只是了解地形而没有掌握变化的技巧，即使了解地形，也不能发挥地形的优势。如果将领不能掌握九种变化的技巧，即使了解用兵的五种优势，也不能成功运用它们。因此，智者应该把自己的思想与利害联系在一起，并注重利益。利益要可信，危害要能排除。掌握了变化的技巧之后，屈服于各类诸侯的人，可以通过对他们造成威胁来解决问题。服从各类诸侯的人，可以通过提供经济利益来达成目标。追求各类诸侯的人，则应该找出他们的利益所在。因此，在用兵中，不能指望敌人不来攻击，而应该做好准备应对敌人的攻击；不能指望敌人不来进攻，而应该做好准备，让敌人找不到进攻的机会。在战争中，每个将领都会面临五种危险：被杀后死亡，被俘后成为敌人的战利品，过于急躁后被敌人轻蔑，过于谨慎被人欺辱，太

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